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        孔子說過:“朝聞道,夕死可矣!”可以說,他終其一生都在做聞道、修德的事。他曾把自己聞道、修德的過程簡略地陳述為:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾距。”這自述顯然是在他年過七十之后,也就是說,是在他反復強調“不學禮,無以立” 、“不知禮,無以立” 之后,沒有太大疑問的是,“不學禮,無以立”或“不知禮,無以立”應是“立于禮”的另一種表述,而“立于禮”的“立”與“三十而立”的“立”也應該是同義語。如果是這樣,我們正可以用孔子自身聞道、修德的經歷印證他以“興于詩,立于禮,成于樂”為儒門所立的教化。他“十有五而志于學”,從根本上說是志于聞道之學,但這聞道之學的端始可能就是由“詩”而“興”的。孔子曾引《詩豳風鴟鸮》中的句子——“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今汝下民,或敢侮予”(趁著天還沒有陰,雨還沒有落,剝下那桑樹的根來,精心修好我的門戶,補好我的窩;如今一切都就緒了,看你們這些向上窺視的人們,還有哪個敢來欺侮我),感嘆地說:“為此詩者,其知道乎?” ,又引《詩大雅烝民》中的句子——“天生烝民,有物有則;民之秉彝,好是懿德”(上天生下這眾多的百姓,世間的每件事都有一定的準則;依人們秉承的常性,沒有人不喜好這種美德),也感嘆地說:“為此詩者,其知道乎?” 足見孔子“學詩”不僅在于所謂“不學詩,無以言” ,也不僅在于“多識于鳥獸草木之名” ,而且更多地在于從詩的“興”、“觀”、“群”、“怨”中悟識他所探求的“道”。如果說“十有五而志于學”所指主要在于由“興于詩”開始進入對“道”的探求,那末,孔子所謂“三十而立”說的就是由“立于禮”而立于道。魯國貴族孟僖子臨終時安排他的兩個兒子跟從孔子“學禮”以“定其位” (確定其人生格位),那時孔子三十四歲,可見“三十而立”——年屆三十而“立于禮”——不只是孔子的自我評說,它也被當時魯國有教養的上流社會所公認。至于“四十而不惑”,從孔子所說“知(智)者不惑,仁者不憂,勇者不懼” 看,它表明,孔子年屆四十時已經對他所體悟的“道”了然于心,有了對“道”作貫通理解的智慧(知),這智慧足以使他的情志不被任何外部的壓力或誘惑所搖奪。從“四十而不惑”到“五十而知天命”,是孔子聞道、修德的生命從“立于禮”到“成于樂”的過渡,他所感知和領受到的“天命”,可以從他所謂“天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何” (天若是要喪這禮樂之文,像我這樣后死于文王的人是不能為這禮樂之文的復興做點什么的;如今我既然已經參與了這禮樂之文,那就意味著天并不要它喪亡。要是這樣,匡人又能把我怎樣呢)得到切近的理解,也可以從他所謂“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何” (道如果行得通,除開人為的努力外,那一定是我們難以完全控制的形勢——“命”——的因素起了作用;同樣,道如果廢而不行,也一定是除開人為的努力外,那種我們難以完全控制的形勢——“命”——的因素起了作用。公伯寮能把這人不能完全控制而被人稱作“命”的東西怎么樣呢)得到切近的理解。而“六十而耳順”,以至于“七十而從心所欲不逾矩”,是孔子聞道、修德的生命真正“成于樂”的階段:“耳順”,意味著無論聽到什么都可以被聞道、修德之“樂”所包容、所化解。有人嘲諷他是“知其不可而為之者” ,他并不反感,有人甚至說他“累累若喪家之狗”,他也欣然接受,笑著說“然哉!然哉!” “從心所欲不逾矩”比起“耳順”來境界又高了一層,它是說孔子到七十歲時,一舉一動都不再是有意為之,卻又都能與“道”相合。這境界有似于老子說的“上德不德,是以有德”,不過,孔子這時所踐行的“德”得之于“人能弘道,非道弘人”之“道”,這“道”不同于一味“法自然”的老子之“道”。

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        63.我同意我們作者的說法,享有這種“孝敬”的資格是由自然賦與父母的,是一種基于他們曾生育兒女而歸他們享有的權利,上帝在許多次明白的宣告中,確認了他們享有這種權利。我也同意我們的作者的這一條規則,“象父親(我想添上‘和母親’的字樣,因為上帝是把父母聯結在一起的,不要有人把他們分開)的權力這樣一種來源于上帝或自然的賜予和授與物,人類較低級的權力不能加以限制,也不能制定同它們抵觸的任何法律”。那么,根據上帝的這種條律,母親既然享有她的兒女的孝敬的權利,而不受她的丈夫的意志的約束,因此,我們看到“父親的絕對君權”既不能以此作為根據,也不能與此相容。如果一個父親以外的人對于父親的從屬地位享有與他同樣的權力,并具有同樣的資格,那么他所享有的權力就遠遠不是“君主的”,和我們的作者所主張的那種絕對性也相差很遠了。所以,連我們的作者自己也不能不這樣說,“他不知道有什么人的兒女怎樣可以不服從他們的雙親”,所謂“雙親”,用普通的話來講,我認為是同時指“母親”和父親,如果“雙親”一詞在這里單指父親,那就是我破題兒第一遭知道有這樣的用法了,采取這樣的用字法,人們便可以什么話都能說了。

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